六念處

(六念處, 六念处)
The six stages of the six kinds of mindfulness [lang id =1028]六念.
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即六念。 所念之境界, 叫做處。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 六念处 → 六念處 — 即六念。 所念之境界, 叫做處。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 六念法 — ﹝出別譯雜阿含經﹞ 〔一、 念佛〕, 謂念佛具足十號, 大慈大悲, 智慧光明, 神通無量, 能拔眾苦。 我以清淨質直之心, 得親近佛, 心生歡喜。 以歡喜故身得快樂, 以快樂故其心得定, 以得定故其心平等。 修念佛觀, 必趣涅槃, 是名念佛。 (十號者, 一如來、 二應供、 三正遍知、 四明行足、 五善逝、 六世間解無上士、 七調御丈夫、 八天人師、 九佛、 十世尊也。 梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔二、 念法〕, 謂法是如來所有功德, 即十力、 四無所畏等, 我以清淨質直之心,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四念處 — ◆﹝出法界次第﹞ 念即能觀之觀, 處即所觀之境也。 謂諸眾生於色受想行識五陰起四顛倒, 於色多起淨倒, 於受多起樂倒, 於想、 行多起我倒, 於心多起常倒, 為令眾生修此四觀, 以除四倒, 故名四念處也。 〔一、 觀身不淨〕, 身有內外, 己身名內身, 他人之身名外身。 此內外身, 皆攬父母遺體而成; 從頭至足, 一一觀之, 純是穢物。 眾生顛倒, 執之為淨, 而生貪著, 故令觀身不淨也。 〔二、 觀受是苦〕, 領納名受, 有內受、 外受; 意根受名內受, 五根受名外受。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 受念處 — 受以領納為義, 謂六根受六塵也。 菩薩思惟所有諸受, 皆悉是苦, 愚人顛倒, 計以為樂;貪愛染著, 不肯暫舍。 菩薩自既勤行斷苦受已, 復教他人亦如是觀。 知受是苦, 不生貪染也。 * * * 受以領納為義, 謂六根受六塵也。 菩薩思惟所有諸受, 皆悉是苦, 愚人顛倒, 計以為樂; 貪愛染著, 不肯暫捨。 菩薩自既勤行斷苦受已, 復教他人亦如是觀。 知受是苦, 不生貪染也。 (六根者, 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根也。 六塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十種念處──菩薩修十種念處 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 念即能念之智, 身即所念之處, 智即能觀之觀, 處即所觀之境。 菩薩於十種法, 常自觀察, 是為十種念處也。 〔一、 身念處〕, 身以積聚為義, 謂積聚諸根而成身也。 菩薩觀察所有身中, 從我所起, 諸不善法, 皆悉遠離; 又當從頂至踵, 遍觀其身, 而悉無我。 是身不淨, 臭穢可惡。 作是觀時, 身中所起貪愛諸欲, 及計我想等執, 悉不可得, 則能成就一切善法, 遠離一切惡法也。 〔二、 受念處〕, 受以領納為義, 謂六根受六塵也。 菩薩思惟所有諸受,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十种念处──菩萨修十种念处 → 十種念處──菩薩修十種念處 — ﹝出除蓋障菩薩所問經﹞ 念即能念之智, 身即所念之處, 智即能觀之觀, 處即所觀之境。 菩薩於十種法, 常自觀察, 是為十種念處也。 〔一、 身念處〕, 身以積聚為義, 謂積聚諸根而成身也。 菩薩觀察所有身中, 從我所起, 諸不善法, 皆悉遠離; 又當從頂至踵, 遍觀其身, 而悉無我。 是身不淨, 臭穢可惡。 作是觀時, 身中所起貪愛諸欲, 及計我想等執, 悉不可得, 則能成就一切善法, 遠離一切惡法也。 〔二、 受念處〕, 受以領納為義, 謂六根受六塵也。 菩薩思惟所有諸受,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四念处 → 四念處 — ◆﹝出法界次第﹞ 念即能觀之觀, 處即所觀之境也。 謂諸眾生於色受想行識五陰起四顛倒, 於色多起淨倒, 於受多起樂倒, 於想、 行多起我倒, 於心多起常倒, 為令眾生修此四觀, 以除四倒, 故名四念處也。 〔一、 觀身不淨〕, 身有內外, 己身名內身, 他人之身名外身。 此內外身, 皆攬父母遺體而成; 從頭至足, 一一觀之, 純是穢物。 眾生顛倒, 執之為淨, 而生貪著, 故令觀身不淨也。 〔二、 觀受是苦〕, 領納名受, 有內受、 外受; 意根受名內受, 五根受名外受。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 受念处 → 受念處 — 受以領納為義, 謂六根受六塵也。 菩薩思惟所有諸受, 皆悉是苦, 愚人顛倒, 計以為樂;貪愛染著, 不肯暫舍。 菩薩自既勤行斷苦受已, 復教他人亦如是觀。 知受是苦, 不生貪染也。 * * * 受以領納為義, 謂六根受六塵也。 菩薩思惟所有諸受, 皆悉是苦, 愚人顛倒, 計以為樂; 貪愛染著, 不肯暫捨。 菩薩自既勤行斷苦受已, 復教他人亦如是觀。 知受是苦, 不生貪染也。 (六根者, 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根也。 六塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 断诸烦恼念处 → 斷諸煩惱念處 — 謂菩薩以正念故, 而能了知, 一切煩惱雜染等法, 皆由六根為因, 六塵為緣之所生起, 以了知故, 而悉遠離, 故得六根清淨, 而無所染著也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 斷諸煩惱念處 — 謂菩薩以正念故, 而能了知, 一切煩惱雜染等法, 皆由六根為因, 六塵為緣之所生起, 以了知故, 而悉遠離, 故得六根清淨, 而無所染著也。 …   Dictionary of Buddhist terms

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